1. Souligner l’importance de connaître nos racines culturelles ancestrales.
2. Trois pages avec des illustrations sur les princesses et les méchants des contes qui nous ont tous fait un jour rêver ou pleurer.
3. La tradition orale au Québec est un passe-temps pour les bûcherons du XIXe siècle, un récit imaginaire et merveilleux pour les enfants au lit, une manière de pensée poétique par la magie des personnages pour les enseignants en théâtre, un rassemblement collectif pour les spectateurs, un partage convivial pour les amateurs et un métier pour certains conteurs professionnels.
4. La colonisation des français au Québec est le principal «motif» qui pousse les nouveaux habitants d’inventer des histoires pour se divertir et de nouveaux héros, afin de les motiver à travailler pour coloniser la terre. Où sont les lieux principaux?
5. L’arrivée de la télévision: baisse l’intérêt des habitants à écouter des contes. La montée du nationalisme par le Parti québécois, valorise la culture et la langue française grâce aux subventions gouvernementales. Génial! Mais la défaite du référendum prouve le refus d’avoir une identité propre à leur province.
6. Les visages des pionniers du conte au Québec et les raisons de leurs succès.
7. L’historique du Festvail interculturel du conte au Québec: son programme, ses conteurs, ses soirées thématiques et sa popularité florissante!
8. Les «Rendez-vous des Grandes-geules» à Trois Pistoles et «Les Dimanches du conte» au sergent recruteur: Montréal.
9. Extrait des «Dimanches du conte» pour mieux comprendre l’ambiance de la soirée.
10. Les 6 catégories du conte: traditionnel, création, biographique, fantastique, du monde et celui des narrateurs atypiques. Explication de leurs spécificités.
11. Une soirée de conte rassemble un conteur et des spectateurs dans une même salle pour vivre une expérience de partage qui leur procure un sentiment de bien-être et d’appartenance. Il est préférable de ne pas avoir une scène surelevée pour conserver la proximité avec le public, ni des éclairages illuminés. Montrer deux exemples pour comparer un bon conteur à un conteur sans talent.
12. Qualités d’un bon conteur: Connaissances pertinentes, Contact visuel, fidélité et la cohérence de son spectacle, la rapidité d’esprit pour bien s’adapter avec son public et être à l’aise avec son type de narration.
13. Exemples personnels que j’explique aux élèves.
14. Le oment magique c’est: plonger dans le monde imaginaire du conteur, la communication intuitive et sensorielle lors des silences, l’ouverture sur le monde extérieur (avec ses voisins), vivre des éotions vives dans un sens réaliste: valeurs humaines.
15. Exemples par des affiches cinématographiques ou de théâtre sur l’évolution des contes qui gagnent une popularité chez les jeunes.
16. Remerciements aux bibliothèques, aux bars, aux festivals, aux pionniers, aux orgabisations quis e multiplient pour obtenir un statut égalitaire avec les autres arts.

Cette présentation virtuelle permet à tous individus, jeunes ou moins jeunes, d’apprendre l’historique du conte traditionnel du conte au Québec. Il est important de connaître nos racines, notre histoire et, bien sûr, notre culture à travers un champ littéraire et artistique par la forme d’expression la plus accessible: la pratique oratoire. Grâce à ma présentatique, les gens peuvent apprendre les pionniers de cette tradition, les effets positifs d’écouter des légendes et de vivre des moments magiques, l’évolution du conte à travers les siècles et l’importance d’encourager les conteurs d’aujourd’hui.

voici mon affiche finale conçue avec ardeur, précision et amour à remettre à Yannick et Eza.

Ensuite, j’ai fait une sélection personnelle des personnages mythiques ou féériques du répertoire des contes populaires du Québec: la Belle au Bois dormant, le bûcheron du Petit Poucet, une fée, la sorcière dans le conte de Blanche Neige, le fou qui vend la Sagesse et le villageois et le serpent. Ces deux dernière images sont tirées du recueil de contes des Fables de la Fontaine. J’ai conservé les couleurs originales des images en modifiant la luminosité ou l’obscurité, afin d’exposer cette tradition des contes d’autrefois. Puis, j’ai superposé deux livres ouverts en effaçant l’écriture pour y coller la  sorcière  avec l’objet mortel de Blanche Neige: la pomme. Beaucoup de découpages, énormément de précisions, quelques modifications et de superpositions, et l’affiche est terminée avec satisfaction!

Voilà mes sources pour mes images:

Livre ouvert

Marchand

Vieille sorcière

Conte de l’homme qui avait un serpent

Conte pour des enfants éblouis

Méchant bûcheron

La Belle au bois dormant

Malheureusement, pendant mon cheminement, j’ai perdu ma source d’image principale: la forêt. J’ai tenté par tous les moyens de l’a retracer, mais sans succès. Désolé pour ce léger incident!

-Le méchant loup rencontre la jeune fille et s’exclame: «M’en va te MANGER!».

- La jeune fille répond:« Commence dont par les préliminaires à place!».

Le Rendez-vous des grandes gueules àTrois-Pistoles, à la deuxième semaine du mois d’octobre.

Beaumont contes et complaintes à Beaumont, dernière fin de semaine de septembre.

Contes en Îles à Fatima, aux Îles-de-la-Madeleine, première fin de semaine d’octobre.

Festival interculturel du conde du Québec à Montréal, du 15 au 30 octobre.

Les Jours sont contés en Estrie, en Estrie, aux deux premières semaines de novembre.

De Bouche à Oreille à Montréal, première semaine d’avril.

Festival de contes des portes de la Côte-Nord (conteurs en rafales) à Tadoussac, pendant la fin de semaine de la fête du Dollard.

Festival des contes et légendes de la Pierre Angulaire à Saint-Élie-de-Caxton, en Mauricie, de la mi-octobre à la mi-novembre.

Rendez-vous contes… au Mont-Tremblant, vers la fin octobre.

Festival des vieux-métiers à Saint-Charles-sur-Richelieu, dernière fin de semaine de septembre.

La Grande Rencontre à Montréal, entre le 15 et le 24 juin.

Festival Mémoire et racines à Joliette,  dernier week-end de juillet.

Festival international des arts traditionnels de Québec à Québec,  fin de semaine de l’Action de grâces.

La Virée à Carleton-sur-mer, Baie-des-chaleurs, aussi à la fin de semaine de l’Action de grâces.

Festival de l’Épouvantail et du conte au Mont-Tremblant, pendant les deux dernières semaines d’octobre.

Festival Voix d’Amériques à Montréal, vers la mi-février.

Pour de plus amples renseignements visitez le www.mardis-gras.net

C’est un rendez-vous!

«Le bonheur, «cette idée neuve», est devenu quelque chose d’éminement suspect. Et ce à juste titre, tant il est vrai que la modernité bourgeoise l’a restreint à un espace borné, celui du privé, celui de la petite sphère individuelle qui a comme une odeur de rance. Mais il peut y avoir une autre conception du bonheur, celle qui l’envisage comme une force sociale, ce qui veut dire que le bonheur individuel n’a de dignité que s’il est obtenu dans le cadre d’une bonheur collectif.

Mon commentaire: Voilà ce que le conte peut apporter à une population entière!

Puis, au XX ème siècle, le livre de poche et le monde des médias font effacer le conte des pratiques rituelles du peuple québécois. Mais, à partir des années 90, après une longue absence, la tradition orale refait surface partout en Amérique du Nord, afin de redonner une nouvelle et meilleure identitié collective. Les conteurs reprennent leurs rôles de transmettre les évènements marquants du pays, les valeurs et les connaissances ancestrales de son histoire, en les amplifiant selon son imagination. Certains réussissent aussi à faire ressurgir les croyances populaires des sorcières et des génies. Le répertoire modifié par les nouveaux conteurs a permis de rehausser l’engouement d’un peuple qui veut renouer avec son passé et reconstruire une identité personnelle dans une société en pleine croissance.

Des premiers auteurs du XIX ème siècle aux dramaturges québécois d’aujourd’hui, le personnage du conteur doit constituer tout un spectacle. La tradition orale, malgré les années passées, est animé par un meneur de jeu qui réunitautour de lui son auditoire. En 1919, plusieurs organisateurs se réunissent pour fonder les Veillées du bon vieux temps qui présentent aussi bien des contes, des chansons que de la danse du folklore canadien-français.

Dans les mêmes années, les contes de Beaugrand s’articule comme une soirée de contes, malgré l’écriture du récit qui ressemble un peu plus à une histoire de circonstance. Dans Chasse-galerie, écrit en 1943, Beaugrand dépasse la narration des faits mystérieux pas son décor et les réactions de son public à l’écoute des histoires.

Quelques années plus tard, le Grand Cirque Ordinaire, une compagnie de théâtre culturelle, recrée des formes populaires par l’improvisation, le cirque, les marionnettes et même une intervention entre le spectateur et les comédiens. Lors de certaines soirées d’improvisation, le public est invité à entrer dans le cercle des acteurs pour partager son histoire, son conte et de le théâtraliser. Cette compagnie s’inspire du folklore de notre culture pour ses spectacles du renouveau du conte québécois.

Ces compagnies nommées ci-dessus, permettent l’ouverture et l’enrichissement du conte au Québec par la littérature, le théâtre, les nombreuses manifestations spectaculaires et la langue des personnages du dernier siècle.